Идеи Мао Цзэдуна

Сразу же после своего создания КПК, руководствуясь идеями марксизма-ленинизма, инициировала в Китае совершенно новую революцию. Однако на протяжении некоторого времени молодая партия страдала схематически упрощенным подходом к общим принципам пролетарской революции в марксистско-ленинской теории, слепо копируя опыт Октябрьской революции в России, в частности, линию на вооруженные восстания в городах. В результате китайская революция потерпела серьезное поражение. Учитывая специфику Китая, китайские коммунисты во главе с Мао Цзэдуном, исходя из базовых принципов марксизма-ленинизма, обобщили уникальный опыт революции и социалистического строительства в Китае и сформулировали научно обоснованные руководящие теоретические положения, отвечающие китайским реалиям и получившие название  “идеи Мао Цзэдуна”.   

Система идей Мао Цзэдуна сформировалась, в основном, в конце 20-х – начале 30-х гг. ХХ в. В этот период китайские коммунисты, главным представителем которых был Мао Цзэдун, провели глубокий анализ состояния китайского общества и положения различных классов. Разработали теорию, касающуюся установления и развития красной власти в Китае, и указали путь к вооруженному захвату власти через “окружение города деревней”. В вопросах армейского и партийного строительства также был творчески выдвинут целый ряд принципов, соответствовавших специфике Китая. В ожесточенной борьбе с ?левоуклонистскими? ошибками Мао Цзэдун всегда настаивал на сочетании идей марксизма и реалий китайской революции. Так появился его известный тезис: ?Нет расследования – нет права голоса?.

На состоявшемся в 1935 г. совещании в Цзуньи Мао Цзэдун был утвержден в качестве руководителя партии. После чего на заключительном этапе аграрной революционной войны и в период борьбы китайского народа против японских захватчиков идеи Мао Цзэдуна, систематизированные и расширенные, достигли зрелого уровня. В этот период Мао Цзэдун призвал всех членов партии изучать марксистскую теорию и инициировал кампанию по упорядочению стиля работы партии, ставившую целью  раскрепощение мышления. Он систематизировал опыт и уроки китайской демократической революции, точно указав на ее закономерности, и сформировал систему философских и военных теоретических положений. В частности, выдвинул идеи, касающиеся вопросов единого фронта и партийного строительства. Крайне важное значение для китайской революции имели теоретическое обоснование, основной курс и базовая программа новодемократической революции, системно и ясно изложенные в трудах Мао Цзэдуна. А также четко аргументированная политика и стратегия партии в этот период. В 1945 г. на VII съезде КПК идеи Мао Цзэдуна были утверждены в качестве руководящей идеологии, что  и было записано в Уставе партии.

Идеи Мао Цзэдуна получили дальнейшее развитие в годы Освободительной войны и после образования КНР. Была доработана и дополнена новым содержанием уже сформированная теоретическая база новодемократической революции. На основе полученного нового опыта были сформулированы правильные теоретические принципы и выводы, касающиеся социалистической революции и строительства социализма. Основные из них: теория социалистических преобразований; теория народно-демократической диктатуры; теоретические положения о двух типах противоречий и о правильном разрешении противоречий внутри народа; положения о поиске подходящего для Китая пути экономического строительства; идеи усиления строительства правящей партии; внешнеполитические установки на независимую и суверенную внешнюю политику, на мирное сосуществование и т.д.  

После 3-го Пленума ЦК КПК 11-го созыва партия под руководством Дэн Сяопина решила два крайне значимых и взаимосвязанных исторических вопроса: дала объективную оценку исторической роли товарища Мао Цзэдуна и научной системе его идей. А также, исходя из новых реалий и исторического опыта, определила правильный путь к осуществлению социалистической модернизации в Китае, задав, таким образом, верное направление развития для партии и страны. В новых исторических условиях научная система идей Мао Цзэдуна продолжала развиваться и наполняться новым содержанием.

Стержнем идей Мао Цзэдуна, пронизывающим его постулаты, концепции и методологию, являются “поиск истины с опорой на факты”, “линия масс”, “независимость и самостоятельность”. Поиск истины с опорой на факты – это коренное положение марксизма и главное требование к китайским коммунистам в познании мироустройства и путей его преобразования. Это базовый способ мышления, а также метод работы и руководства в КПК. Следовать этому принципу – значит, во всем исходить из реальности, соединять теорию с практикой и именно на практике проверять и развивать истину. Линию масс можно назвать “линией жизни” китайских коммунистов. Она  формирует базовую линию работы КПК. Это главная ценность партии, поддерживающая энергию молодости и боеспособность партийных рядов. Придерживаться линии масс означает делать все для людей, во всем опираться на народные массы, держаться принципа ?из народа в народ?, превращая правильные инициативы партии в сознательные действия масс, и руководствоваться этой концепцией во всех аспектах государственного управления.  Независимость и самостоятельность – это необходимый вывод, к которому пришла КПК на основе реалий Китая в процессе осуществления революции, социалистического строительства и проведения реформ с опорой на партийные и народные силы. Это ключевой принцип партийного и государственного строительства для КПК и КНР. Упорно отстаивать независимость и самостоятельность – это значит в развитии страны и нации всегда опираться на собственные силы, сохранять национальное достоинство и уверенность в себе, неуклонно следовать своему пути. Придерживаясь именно этих постулатов, концепций и методов, КПК смогла творчески подойти к развитию идей марксизма и продолжает способствовать прогрессу китайского общества.

Идеи Мао Цзэдуна представляют собой обобщение уникального опыта китайской революции, плод коллективной мудрости КПК. Многие выдающиеся руководители партии внесли значимый вклад в формирование и развитие этих идей, основные постулаты которых были сконцентрированы и обобщены в научных трудах Мао Цзэдуна. Эти важные идейные достижения стали теоретическим результатом первого исторического прорыва в китаизации марксизма. Это драгоценнейшее достояние КПК и китайского народа, полученное ценой тяжелых лишений, предоставило научные ориентиры для революции и социалистического строительства в Китае, стало духовной опорой китайской нации. 

毛澤東思想

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立起，就以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，開始了全新的中國(guó)革命。但是，一段時(shí)期內(nèi)，年輕的中國(guó)共產(chǎn)黨曾簡(jiǎn)單套用馬克思列寧主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的一般原理、照搬俄國(guó)十月革命城市武裝起義的經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)革命遭受到嚴(yán)重挫折。面對(duì)中國(guó)的特殊國(guó)情，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義基本原理，從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，把中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成了適合中國(guó)情況的科學(xué)指導(dǎo)思想——毛澤東思想。

毛澤東思想主要產(chǎn)生于20世紀(jì)20年代后期和30年代前期。在這期間，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻分析中國(guó)社會(huì)形態(tài)和階級(jí)狀況，創(chuàng)造了善于建立和發(fā)展紅色政權(quán)的理論，開辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路，并在建軍和建黨等問(wèn)題上，創(chuàng)造性地提出了一系列適合中國(guó)國(guó)情的原則。在同“左”傾錯(cuò)誤的艱苦斗爭(zhēng)中，毛澤東始終堅(jiān)持馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的原則，提出了“沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”等著名論斷。

1935年召開的遵義會(huì)議確立了毛澤東在全黨的領(lǐng)導(dǎo)地位。在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)后期和中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東思想得到系統(tǒng)總結(jié)和多方面展開而達(dá)到成熟。在這期間，毛澤東引導(dǎo)全黨學(xué)習(xí)和研究馬克思主義理論，開展意在解放思想的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，系統(tǒng)總結(jié)中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，正確認(rèn)識(shí)了中國(guó)民主革命的規(guī)律，形成了比較系統(tǒng)的哲學(xué)思想、軍事思想、統(tǒng)一戰(zhàn)線思想和黨的建設(shè)思想。特別是毛澤東系統(tǒng)而完整闡述的新民主主義革命的基本理論、基本路線和基本綱領(lǐng)，精辟論證的黨在民主革命時(shí)期的政策和策略，對(duì)指導(dǎo)中國(guó)革命具有特別重大的意義。1945年召開的中共七大將毛澤東思想確立為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想并寫入黨章。

解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和中華人民共和國(guó)成立以后，毛澤東思想繼續(xù)發(fā)展，既有對(duì)已經(jīng)形成的新民主主義革命理論的豐富和完善，更有在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的關(guān)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的正確理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。主要包括：關(guān)于社會(huì)主義改造的理論；關(guān)于人民民主專政的理論；關(guān)于兩類矛盾學(xué)說(shuō)和正確處理人民內(nèi)部矛盾的理論；關(guān)于探索適合中國(guó)國(guó)情的經(jīng)濟(jì)建設(shè)道路的思想；關(guān)于加強(qiáng)執(zhí)政黨建設(shè)的思想；關(guān)于獨(dú)立自主、和平共處的外交政策等。中共十一屆三中全會(huì)后，在鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨解決了正確評(píng)價(jià)毛澤東同志的歷史地位和毛澤東思想科學(xué)體系、根據(jù)新的實(shí)際和歷史經(jīng)驗(yàn)確立中國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的正確道路這兩個(gè)相互聯(lián)系的重大歷史課題，為黨和國(guó)家發(fā)展確定了正確方向。在新的歷史條件下，毛澤東思想的科學(xué)體系不斷得到豐富和發(fā)展。

毛澤東思想活的靈魂是貫穿其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，其三個(gè)基本方面就是實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。實(shí)事求是是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本要求，是中國(guó)共產(chǎn)黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法。堅(jiān)持實(shí)事求是，就是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。群眾路線是中國(guó)共產(chǎn)黨的生命線和根本工作路線，是黨永葆青春活力和戰(zhàn)斗力的重要傳家寶。堅(jiān)持群眾路線，就是堅(jiān)持一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動(dòng)，把群眾路線貫徹到治國(guó)理政全部活動(dòng)之中。獨(dú)立自主是中國(guó)共產(chǎn)黨從中國(guó)實(shí)際出發(fā)、依靠黨和人民力量進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的必然結(jié)論，是中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)立黨立國(guó)的重要原則。堅(jiān)持獨(dú)立自主，就是始終把國(guó)家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，堅(jiān)持民族自尊心和自信心，堅(jiān)定不移走自己的路。正是堅(jiān)持了這些立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，中國(guó)共產(chǎn)黨才能創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義，不斷推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。

毛澤東思想是中國(guó)革命獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，黨的許多卓越領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)它的形成和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，毛澤東的科學(xué)著作是它的集中概括。這一重要思想是馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍的理論成果，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民歷盡艱辛獲得的寶貴的精神財(cái)富，是中國(guó)革命和建設(shè)的科學(xué)指南，是中華民族的精神支柱。